بقلم : ياسر حجاج
رواية كل العصور السابقة
واللاحقة ، خمس كلمات إستهلت بها إحدى دور النشر تقدمتها
لرواية (المسيح يُصلب من جديد) ، للأديب
اليوناني نيكوس كازانتزاكيس ، ولأنني لا أثق في دور النشر غالباً ، وأتوجس من
الأراء التي يطرحونها - هكذا - على وجوه القراء ، بحسبانها أراء تقف وراءها إعتبارات تتعلق
بالتسويق ليس إلا ، فقد إكتفيت بقراءة هذه الكلمات الخمس
، ويممتُ وجهي مباشرة شطر الرواية ، لأقف بنفسي على قدر الصدق أو المبالغة ، فيما خطته
دار النشر من كلمات في حق الرواية ، أو وصفاً للأديب ذائع الصيت .
إرتحلتُ عبر 575 صفحة من القطع المتوسط ، على متن طبعة أنيقة ، وأجرة تطواف لم تجاوز بضع
عشرات من الجنيهات ، هي كل ثمن الرواية ، وما أن حططت رحالي في الختام ، حتى أطرقتُ خجلاً من نفسي ، إذ كان يلزمني
أن أبدي لدار النشر إعتذاري ، عن سوء ظني ، وها أنا أفعل الآن ، ذلك أن ما قرأته يجعلني
أقول أنني كنت حقاً ، أمام رواية لكل العصور السابقة واللاحقة ، تماماً كما وصفتها
دار النشر آنفاً ، بل ويمكنني حتى أن أقول بلا أدنى مواربة ، أن الرواية تمثل في
ظني ، قصة كاملة للحياة ، بشكل من الأشكال .
 |
|
نيكوس كازانتزاكيس
26/10/1957 - 18/02/1883
|
تكمن الأهمية الكبرى للرواية ، في أن قرية (ليكوفريسي) التي إختارها المؤلف مسرحاً لأحداث روايته ، هي ذاتها قريتك أنت
بكل ما يموج داخلها ، ويعتمل فيها ، من تيارات إجتماعية وثقافية ، بل وحتى دينية وغيرها ،
وإذا كنت أنت شديد المحلية كما اتوقع ، فما عليك إلا أن تستبدل إسم بلدتك - حيث تقبع الآن - بإسم القرية
اليونانية المشار إليها في الرواية ، وستكتشف عندها أن التجارب الحياتية تتشابه ، وأن
المعاناة الإنسانية لا تفرق بين بني البشر ، وأن الدموع الحارة التي عاينتها بنفسي في اليونان ، هي
ذاتها الدموع التي تطفرُ من العيون في القاهرة أو دمشق أو صنعاء ، وأن رجل الدين ،
أي دين ، وبإستثناءات قليلة ، ليس سوى ذلك الأكول المبطان ، الذي نصب نفسه كحامل مفاتيح جنان
الرحمن ، أو هو كمالك ، خازن أهل النار ، يُبارك أحدهم فيُدخله الملكوت ، ويغضب
على آخر ، فتحل عليه لعنة الله والناس أجمعين .
حفلت القرية ، بالجفاة غلاظ القلوب ، ممن لا تعرف الرحمة إلى قلوبهم سبيلاً
، وكذا أصحاب المال والأعمال ، ممن يكنزون الذهب والفضة ، والزيتون والنبيذ ، ولا يؤدون في شأنها ، لا
حق لله ، ولا حق لفقير أو معدوم ، أو سائل أو حتى عابر سبيل ، ومع ذلك فإنهم كانوا يتقدمون
الصفوف في الصلوات ، لا يخالجهم شك في أنهم كما تنعموا في الدنيا ، فإنهم سيتنعمون
في الآخرة أيضاً ، تراهم وهم يتصفحون الكتاب المقدس ويقفون على آياته ، ولا ينسون
التعريج على دفتر صغير لا يفارقهم ، به أسماء المدينين وذوي الحاجات ، ممن سيُلقون هم وأهليهم -عما قريب - على قارعة الطرقات ، إما خارج منازلهم أو حقولهم ، وفاءاً لدين علق بهم ، فعز سداده .
في القرية ، كان هناك (مانولي) ، السائر على خطى المسيح ، الذي يود أن لو
جاد بنفسه ، وبذل روحه ، من أجل سلام قومه ، وأهل قريته ، إلا أن قسيس القرية ، وراعي كنيستها ، رأى فيه خطراً على المهابة التي يتمتع بها في نفوس المؤمنين ، ورأى فيه المتنعمون أيضاً خطراً على أملاكهم وإستثماراتهم ، وكيف لا ! وقد كان ينادي بالمساواة والعدل بين الجميع ، حيث كان يلوح لهم مانولي وعلى شفتيه كلمة المسيح الجليلة
( أن مرور جمل من ثقب إبرة ، أيسر من أن يدخل غنيُ إلى ملكوت الله ) ، فأعدوا له المكيدة ، ونُحر أمام المصلين ، بمباركة القسيس وكل المتنفذين بالقرية ، وقيل للجميع أن هذا مما يُرضي الربُ في عليائه ، وهبت أجراس الكنيسة - من قبل ذلك ومن بعده - تُقرع فرحاً ! .
كانت هناك إبنة القسيس
المريضة ، تلك التي أدمعت عيني ، وأنا أرى عظامها وقد نتات من تحت جلدها ، جراء مرضٌ أصابها ، وكيف أنها كانت
تتجهز للزفاف حتى أصابتها يد القدر ، فلم تتركها حتى تقيأت دما بعد طول سعال ، وأدركت أن الموت ينسج من قريب خيوط أكفانها ، فأرادت أن تُخفف عن خطيبها وقع الصدمة الوشيكة التي ستطيح بجماع فؤاده ، فقصت
ضفيرتيها وأهدتهما له ، فعكف عليهما يبكي ، حتى إنتهى به الأمر إلى الإعتزال في دير ، بعد أن طرح العالم بكل ما فيه
، مخلفاً وراءه ثروة طائلة .
في القرية ، كانت هناك عجوز لم يجرِ ذكرها ، إلا وهي عاكفة على مغزلها ، لا
تفارقه ، ومازالت هذه المسكينة تنسجُ جورباً من أول الرواية حتى خاتمتها ، فلم تأتِ على
لسانها كلمة ، وكأني بها كانت تمثل هذا الصنف المهمش في الحياة ممن نراهم حولنا ، فلا نكاد نأبه لهم
أو نشعر بهم ، ولا نكاد ندري حتى ، أأحياءٌ هم ، أم باتوا من سكان القبور ! .
في القرية ، كانت هناك
الأرملة سيئة السمعة ، مطمع الرجال ، ومهوى أفئدة عشاق الجمال الأغريقي الأخاذ ، حيث كانت المسكينة على وشك تمثيل
دور مريم المجدلية ، في عمل درامي مسرحي ، بمناسبة قرب الإحتفال بمناسبة مسيحية ، لكنها
قتلت قبل ذلك ، بعد أن طهُرت نفسها ، وجادت بروحها من أجل من إعتقدت انه يمثل وحده الحق والصواب ، وكأنها غدت تماماً كتلك التي غسلت قدمي المسيح بيدها ، ثم عادت
فجففت القدمين بشعرها الطويل ، وباتت - بهذا المعنى - رمزاً للتوبة بعد العصيان .
إلى القرية .. وفد بعض الغرباء ، من سكان إحدى القرى البعيدة التي إجتاحها
الأتراك ، فجعلوا عاليها سافلها ، وأحرقوا أخضرها ويابسها ، ففر منها ما تبقى من رجال ونساء وأطفال وشيوخ ،
بأثمال بالية ، وبطون خاوية ، وعيون أسهدها الأرق والأنين ، وألسنة تلهج بطلب الطعام والمأوى ، لكن للأسف كان هناك السقوط المدوي للمرؤة ،
فلم يرحم دموعهم أحد ، فخرجوا مطرودين يلتمسون لهم موطناً جديداً بين الصخور في أحد
الجبال المجاورة ، بعد أن جمعوا - قبل فرارهم من قريتهم المنكوبة - عظام أقاربهم واهليهم من
المقابر ، وكدسوها في حمل ثقيل حيث عُهد إلى أحدهم بحمله ، إذ كانوا يعتقدون أنه بوسع المرء أن يؤسس وطناً جديداً
، إذا ما قُدر له - قبل ذلك - أن يجمع عظام أجداده .
الرواية حُبلى بالأحداث ، لكن أشد ما إستوقفني فيها ، شخصية (ياناكوس) البائع
الطواف على حماره ، خفيف الظل ، حيث تعود أن يطوف قريته والقرى المحيطة ، حاملاً بضائعه للسيدات
والفتيات ، كالأمشاط والمرايا وعطر ماء اللافندر ، ومستحضرات التجميل زهيدة الأثمان ، كان
ياناكوس هذا شديد الرأفة بحماره ، وكثير الإعتناء به وبطعامه وشرابه ، بدا لي وكأن
حماره ربما كان أقرب إليه من روحه ، كثيراً ما كان يتحدث إليه ويسامره ، ويبثه شكواه ، كانا
صديقين حقيقيين ، إلى الحد الذي كان فيه ياناكوس يتمنى على الله إذا ما أدخله الجنة ،
أن يكون حماره رفيقه هناك ، فيشرب حماره من ماء الجنة القراح الذي لا ينضب ، ويأكل من عشبها الأخضر
الخالد ، ولكم كانت صدمته كبيرة ، عندما قال له أحدهم أن الله لا يُدخل الجنة ، إلا
من كانت له روح خالدة ، وأن حمارك يا عزيزي ياناكوس ليس كذلك !.
إنتهيت من قراءة الرواية ، وسجلت تاريخ ذلك بالصفحة الأخيرة كما هي عادتي ، ثم عدت أقول لنفسي : حقاً .. كل شئ بقدر ! ولكن لما تأخرت كل هذا العمر حتى جاوزت الخمسن ببضع سنين ، لأقرأ هذه الرواية ؟ وهل كان من المفيد حقاً لي أن لو قرأتها قبل ذلك ؟ لا أدري .. لكن الخبر السعيد أتى على كل حال ، فقد رأيت ياناكوس هذا وعايشته ، وإرتحلت معه ، وأبديت معه التعاطف المطلوب ، ربما لأنني مثله ، كثير المحبة لهذا الحيوان العظيم (الحمار) ، أو لأنني
أراه جديراً حقاً بدخول الجنة ، من دون الكثير من الآدميين ! .
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق